蕪湖墻體廣告制作

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　　被魯迅稱為我國最早而又最著名的長篇挖苦小說《儒林外史》，是我省全椒人吳敬梓的著作。簡直一切的《儒林外史》研討專家們都以為，這部小說的創(chuàng)造方 法是以真人、真事為體裁，“指擲時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林”。而許多人不知道的是，在《儒林外史》中有頗多蕪湖街景、人物和習(xí)俗的描繪。這是為何呢？
　　蕪湖風(fēng)情現(xiàn)書中
　　吳敬梓，我省全椒人，出生在“科第官吏多顯者”的望族家庭，曾祖輩在明清兩朝都是達(dá)官顯宦。不過，到吳敬梓這一代就家道中落了。從39歲開端，飽受 了人情冷暖的吳敬梓，以筆為戈，花了近10年的時(shí)刻，創(chuàng)造了《儒林外史》巨作，將胸中的塊壘化為挖苦打擊。書稿一殺青，時(shí)人就“爭傳寫之”。文壇將它和 《紅樓夢》并稱為乾隆時(shí)兩大小說，一為言情之作，一為譏世之書。歷朝歷代對此書評估甚高，大文豪魯迅就說：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擲時(shí) 弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷：所以說部中乃始有足稱挖苦之書?！?br/>　　然而，讓很多人感到意外的是，身為全椒人的吳敬梓，在《儒林外史》中卻有著頗多蕪湖街景、人物和習(xí)俗的描繪，特別是第二十回至第二十四回和第三十三回，集中地寫了蕪湖的地、事、人。
　　在第二十至二十四回中，吳敬梓把蕪湖稱為“蕪湖關(guān)”，是對蕪湖了解備至的明證。據(jù)《蕪湖縣志》載：“蕪湖內(nèi)瀕長河，外臨長江，水陸襟帶，舟車輻 輳”，早在公元1471年即開端設(shè)關(guān)抽稅，今后與荊州、九江、兩浙、滸墅、淮安、揚(yáng)州并稱為明代7大關(guān)卡。而蕪湖關(guān)“獨(dú)以榷賦最全國”，即上交稅賦位列7 關(guān)之首。蕪湖關(guān)由此名聲大震，今后被作為蕪湖縣的代稱。沒有對此情的深刻了解，吳敬梓是難以寫出“牛布衣客死蕪湖關(guān)”的故事的。
　　蕪湖部屬多個分關(guān)，其間一個分關(guān)叫南關(guān)，在青弋江即長河的南岸。由河北到河南，必須通過通津橋。通津橋在長虹門即南門外，“聯(lián)舟為梁，橫亙長河，以 通來往，蓋境中要路也”。這座建于明嘉靖年間（1522—1566）的聯(lián)舟橋在清乾隆七年即公元1742年時(shí)因損壞而重建，被當(dāng)?shù)厝朔Q之為浮橋。吳敬梓在 他的巨作中寫了蕪湖的浮橋，寫了浮橋口的街市和店肆，寫了浮橋口一帶基層人物的穿著穿戴和婚嫁死葬習(xí)俗，與《蕪湖縣志》所載蕪湖習(xí)俗如出一轍。沒有寓居蕪 湖和仔細(xì)觀察的經(jīng)歷，是難以有如此神來之筆的。
　　吳敬梓還在《儒林外史》中寫了蕪湖的第一大寺觀——吉利寺。如今已不復(fù)存在的吉利寺是蕪湖最早的寺觀，建于晉永和二年即公元346年，舊名永壽院。 北宋仁宗趙禎在公元1035年擺布賜名吉利院，元代毀于兵火。洪武三年即公元1370年，一個名叫浮川的和尚在廢墟上重建，并改成吉利寺。誰知300余年 后的康熙三十三年即公元1694年，一場大火又將它燒為灰燼，直到乾隆十四年即公元1749年才康復(fù)原先的“宏整絢麗，古制聿新”。
　　據(jù) 《江寧府志》載，吳敬梓的詩友朱草衣在遷居南京前，因一貧如洗，又不愿隨改嫁的母親到古姓的繼父家，就寄宿在蕪湖吉利寺內(nèi)，“依吉利寺僧，既長，為童子 師，教授自給。”吳敬梓曾到蕪湖，寫下了一首《燕山亭·蕪湖雨夜過朱草衣舊宅》詞，敘說衷腸。這可以說是當(dāng)今敬梓到過蕪湖的主要佐證之一，切其時(shí)刻已無可 考證，大約在1742至1749年之間。那么，其時(shí)吳敬梓為何要到蕪湖？他又去了幾次蕪湖呢？
　　吳敬梓屢次來過蕪湖
　　乾隆元年即公元1736年，安徽巡撫趙國麟和學(xué)政鄭江欽奉圣旨，叫差官赴南京接吳敬梓到安徽省府安慶，談?wù)摗安W(xué)鴻詞”廷試事。吳敬梓去了，但謝絕 了兩位官員的善意。這在《儒林外史》第三十三回中有詳盡的描繪。他的推托之詞是：“大人垂愛，小人豈不知？但小侄麋鹿之性，草野慣了，近又多病，還求大人 另訪?！钡诙?，他就與一個小廝雇船回南京?！耙宦酚钟隽四骘L(fēng)，走了四五天，才走到蕪湖。到了蕪湖，那船真走不動了。”

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