泥塑的制作方法大致分二種:一種是近代從西歐傳入的雕塑的制作方法;另一種采用我國(guó)傳統(tǒng)泥塑制作方法。 從西歐傳入雕塑的制作方法是:先要有一個(gè)雕塑鐵架子,架子根據(jù)塑像的姿態(tài)、形體的比例大小,而決定內(nèi)部骨架的形狀;在骨架四周扎上若干小十字架,它的作用是將泥巴相聯(lián)成為一個(gè)整體,不至于塌落,便于塑造。架子做好后,根據(jù)預(yù)先做好的泥巴構(gòu)圖進(jìn)行放大塑造。圓雕是立體的,要有一個(gè)整體觀念。先把四面八方的泥堆好,由簡(jiǎn)而繁,逐步深入要注意每個(gè)角度的整體效果。第二步要分析形體結(jié)構(gòu)是否準(zhǔn)確,整體與局部的關(guān)系是否統(tǒng)一和諧。第三步著重形象的細(xì)致刻畫,直到完成。泥塑因受氣候影響易裂變形,難以永久保存,故泥塑完成后一般要翻成石膏像。就成為一件作品。現(xiàn)在我們接觸到的雕塑作品,大都是石膏做成的,往往噴上各種顏色,使它產(chǎn)生青銅、木材、石頭等等的質(zhì)感。關(guān)于翻石膏,有一套復(fù)雜的技術(shù),這里就不介紹了。 我國(guó)傳統(tǒng)的泥塑制作方法則不同。在我國(guó)的寺廟里,許多神佛的塑像金碧輝煌,如果打碎一看,原來(lái)是一堆木材、泥團(tuán)、棉花、斷麻、沙子、稻草、麥秸、葦秸、谷糠、元釘?shù)鹊葨|西。它的制作程序大體是這樣的:步,根據(jù)神佛的題材、大小、動(dòng)態(tài)、先搭好木制骨架,在骨架上捆上稻草或麥秸以增大體積,再用谷殼和稻草泥拌好的粗泥在骨架上用力壓緊、糊牢;第二步,等粗泥干到七成的樣子再加細(xì)泥(細(xì)泥用粘土、沙子、棉花等混合而成),把人物的神態(tài)充分刻畫出來(lái);第三步,等泥塑全干透后產(chǎn)生大小許多裂縫,再加以修補(bǔ);第四步,等泥巴干透后,把表面打磨光潔,然后用膠水裱上一層棉紙,并加以壓磨,使表面一層更平正、細(xì)致、堅(jiān)固,再涂上一層白粉(白粉加膠水);第五步是在白色的形體上,根據(jù)人物的需要上各種顏色,待全部顏色上好后,再涂上一層油,以保護(hù)彩色的鮮艷,到此就全部完成了。
在佛教寺院中,供俸著許多種佛像,因?yàn)槠渖矸植煌?,佛像的形象、材料、種類也不相同,佛相依其身分,可分為佛、菩薩、明王、天等數(shù)種。 三門殿內(nèi)殿叫天王殿,殿內(nèi)供俸四大天王、彌勒菩薩、韋馱天,有的還有帝釋天、梵天、伊舍那天、羅剎天、焰摩天、阿修羅王、那羅延天、干闥婆天,正中間供的是彌勒菩薩。彌勒菩薩像后供韋馱天,面向北,東西兩旁供四大天王像。彌勒菩薩 名“阿逸多”,是釋迦牟尼的弟子,南天竺人,后來(lái)由人間生在兜率天內(nèi)院中教化菩薩。據(jù)佛經(jīng)上講,釋迦牟尼佛的教法流傳一萬(wàn)二千四十九年,如果眾生能夠依正法行持,可以護(hù)持法命的。再過(guò)八百余年后,彌勒菩薩由兜率天下生此世界成佛。
韋馱天 傳說(shuō)唐道宣律師曾與天人會(huì)談,說(shuō)及南立天王部下有一位韋將軍常周行東南西洲,護(hù)助諸出家人。宋代以后,使在寺中塑了韋馱天像,又和佛經(jīng)中所說(shuō)的韋馱天相混,一般稱為韋馱菩薩。
四大天王 東方天王名“提名羅吒”,此云持國(guó),能保持國(guó)土,是帝釋天的主樂(lè)神,手中琵琶以作標(biāo)幟,護(hù)東方弗提婆洲人民。南方天王名“毗琉璃”,能令他人善根增長(zhǎng),所以手中持劍,護(hù)南閻浮提州人。西方天王名“毗留博叉”,此云廣目,能以凈眼觀察護(hù)持人民,領(lǐng)諸龍及富單那,所以手中纏繞一龍,護(hù)西瞿耶尼洲人。北方天王名“毗沙門”,此云多聞,有大福德,護(hù)持人民財(cái)富。右手持傘,表福德之義,護(hù)北郁單越洲人。
雕高2米,寬2—6.4米,總長(zhǎng)40.68米,共雕刻有170多個(gè)人物,形象、概括地表現(xiàn)了從戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立這百余年間中國(guó)革命的艱苦歷程。上層須彌座四周鐫刻有中國(guó)人民所喜愛(ài)的菊花、百合花、荷花、牡丹等組成的八個(gè)花環(huán)。碑心是一塊長(zhǎng)14.7米、寬2.9米、厚1米、重約110噸的巨石,其正面(北面)刻有毛澤東題寫的“人民英”八個(gè)鎦金大字,碑心背面(南面)是周恩來(lái)題寫的碑文。碑身兩側(cè)用由五星、松柏和旗幟組成的花環(huán)浮雕裝飾。整座紀(jì)念碑用17000多,矗立在天安門廣場(chǎng)的中心偏南部,北面正對(duì)天安門,顯得十分雄偉壯觀。