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總之，要達(dá)到斷除這兩個(gè)我執(zhí)的目的，我們必須依靠殊勝的智慧。在用勝義諦的理論來觀察時(shí)，我們所見聞的一切都猶如虛空，沒有絲毫所緣，但是凡夫由于妄想分別念而遭受許多無意義的痛苦。麥彭仁波切在另一個(gè)竅訣論中說：'分別念就象是虛空中的云霧，如果你自然安住，它是無利無害的，一旦我們?nèi)シ謩e執(zhí)著，那對我們則是有百害而無一利。'
曾經(jīng)在迦葉佛時(shí)有兩兄弟，一個(gè)特別愛修福報(bào)，一個(gè)特別求空性智慧。后來在釋迦佛教法下，修福報(bào)的人轉(zhuǎn)生為一頭大象，由于出征時(shí)很有能力，國王對它極其喜愛，用各種金銀珠寶裝飾其全身，但是大象太笨了，有多少珠寶也沒辦法享用。而只強(qiáng)調(diào)空性智慧的人，在釋迦佛座下證得阿羅漢果，但因?yàn)榍笆罌]有積累過福報(bào)，到城市里化緣時(shí)無人供養(yǎng)，經(jīng)常是空缽而回。
所以在修行的過程中，福德也不能放棄，智慧也不能放棄。有些居士真的有這個(gè)毛病，只要是供燈、布施、磕頭，積累世俗的善根，他就非常重視，但是聞思修行、求智慧、觀空性，他就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
——索達(dá)吉堪布《入行論釋》
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