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倘若未伏內(nèi)瞋敵，

外敵雖伏旋增盛，

故應速興慈悲軍，

降伏自心佛子行。

——《佛子行》第二十頌

簡釋:

       如果你沒有真正平息內(nèi)在的瞋心，

       就算你降服了無數(shù)外在的敵人，

       只要你的瞋心一天還在，你那外在敵人，就會層出不窮。

       所以，請迅速生起慈悲之心。

       降服自心吧！

越有修行的人說話越少，越?jīng)]修行的人說話越多。為什么這樣說呢？因為有修行的人心在道而不在口，沒修行的人心在口而不在道。喋喋不休地說話，要么內(nèi)心焦慮，要么我執(zhí)嚴重，所以，看一個人修行的好壞可以從他話多話少之中來判斷。

     《無量壽經(jīng)》上講“善護口業(yè)，不譏他過”，把“善護口業(yè)”放在一位，原因就是我們的嘴造業(yè)太多。

       俗話說，言多必失。話多有幾個壞處：1、容易搬弄是非；2、容易造業(yè)；3、容易浪費時間；4、容易惹心不靜。

       禪宗里有一個故事，說是兩個大禪師見面喝茶，喝了一天沒說一個字，喝完兩人默默離開。在大禪師心中不需要再多說什么，一切明了，一切自在。我們凡夫就要不停地說啊說，說出了是非，說出了煩惱，說出了心亂。

完

濟公雖然是，但是仍舊喝酒吃肉。所謂“酒肉穿腸過，佛主心中坐”。

按濟世悲憫的情懷，他可謂活佛一個。

但從出家人的戒律來說，他可謂花一個。

——

他雖然瘋癲，但卻活得醒世明白。

濟公是一個真性情的人，不受任何清規(guī)戒律的束縛，但又于世無求，可愛至及。

他既活在塵土里，也活在般若中。

比起唐等的“假正經(jīng)”來說，塵世里的我們自然是愛濟公多一些。

對于在生活中用“濟公”擬人，如果是出自不懷好意，頂多也就是說人瘋癲而已。

但真知道濟公者，便會明白瘋癲正是濟公的可愛之處。