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如果以中觀宗和唯識(shí)宗的理論來觀察，自心是空性離根的；如果用大手印和大圓滿的方法，以上師的加持而了知身心的本性猶如虛空一樣，遠(yuǎn)離戲論，所以麥彭仁波切在《定解寶燈論》中也講：'彼時(shí)自心起念空，譬如直視前虛空，必得堅(jiān)定之深解。'
既然所貪的外境不存在，能貪的心也沒有，那怎能生起貪心呢！然后我們對(duì)能貪的補(bǔ)特伽羅的角度來進(jìn)行觀察，他是有實(shí)還是無實(shí)？若是有實(shí)，貪執(zhí)外境不可能；若是無實(shí)，生貪心也是不可能的事情
捐像本身，就是布施。
過程中嚴(yán)格要求自己，
提高自身素質(zhì)，戒除私心，就持戒。
遇到麻煩困難事，
心能寬容忍下來，就是忍辱。
過程中，加強(qiáng)毅力，
一鼓作氣，就是精進(jìn)。
做捐像事的時(shí)候，一心不亂，如如不動(dòng)，就是禪定。 從頭到尾，觀為夢(mèng)幻，毫不執(zhí)著，三輪體空，不去執(zhí)著所捐的佛像，不去執(zhí)著接受的寺廟道觀，不去執(zhí)著自己的功德，就是般若。
認(rèn)真捐像，也就包含了六度。
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