元代以后,各寺院的大殿中多供有十八羅漢,且在佛教界,羅漢像的繪畫與雕塑,也多以十八羅漢為主。自此,十六羅漢乃逐漸沉寂,十八羅漢代之而起。日本鐮倉光明寺也有十八羅漢像,據(jù)考證系南宋至元代期間之作。 關(guān)于十八羅漢的名稱,前十六羅漢,皆如《法住記》所載,并無異說。后二位羅漢,則眾說紛紜,并不一致。茲列出幾種主張如下: (1)以慶友為第十七,賓頭盧為第十八尊。其中,慶友即難提蜜多羅,亦即《法住記》的作者;賓頭盧即位列十六羅漢之首的賓度羅跋羅墮阇。 (2)另有加上大迦葉與軍屠缽嘆二位。依《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十三所述,唐代妙樂(湛然)首創(chuàng)此說,宋代凈覺(仁岳)亦采此種說法。此系合并《法住記》所載十六《彌勒下生經(jīng)》的四大聲聞,省略其中重復(fù)的二位所成。 (3)西藏地區(qū)所傳,則加上達(dá)摩多羅與布袋和尚。其中,達(dá)摩多羅被認(rèn)為是編纂〈優(yōu)陀那品〉的法救,但無明確的證據(jù)。其像為背負(fù)梵篋,類似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚,其起源與中國唐末的契此和尚頗有關(guān)聯(lián)。另從其周圍圍繞若干幼童看來,也可能與多產(chǎn)神訶梨帝母(Hāritī)的配偶半支迦(Pa?cika)有關(guān)。此外,又有加上降龍、伏虎,或加摩耶夫人、彌勒二者等不同說法。
有實(shí)和無實(shí)所攝的一切林林總總的萬法都是空性,這即可稱為無我,無我可分人無我和法無我。印度的中觀大德月稱菩薩說:首先我們?yōu)闊o明所染而執(zhí)著自己,這就是人我執(zhí),有了人我后,對(duì)外境就自然產(chǎn)生了我所執(zhí),這就稱為法我。當(dāng)然內(nèi)道各種宗派對(duì)我和我所執(zhí)的解釋方法迥然而異。
修造佛像的功德:
1.從前種種,惡業(yè)罪過,輕者立滅,重者轉(zhuǎn)輕。
2.吉神擁護(hù),一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災(zāi),悉皆不受。
3.夙生怨對(duì),咸蒙法益,而得解脫,永免仇報(bào)之苦。
4.夜叉惡鬼,不能侵犯。毒蛇餓虎,不能為害。
5.心得安慰,日無險(xiǎn)事,夜無噩夢(mèng)。顏色光澤,氣力充盛,所作吉利。
6.至心奉法,雖無希求,衣食豐足、家庭和睦、福壽綿長。
7.所言所行,人天歡喜。任到何方,常為多眾,傾城愛戴、恭敬禮拜。
8.愚者轉(zhuǎn)智,病者轉(zhuǎn)健,困者轉(zhuǎn)亨。為婦女者,報(bào)謝之日,捷轉(zhuǎn)男身。
9.永離惡道,受生善道。相貌端正,天資超越,福祿殊勝。
10.能為眾生,種植善根。以眾生心,作大福田,得無量果。所生之處,常見佛法,三慧宏開,六通親證,速成佛道。