所以九乘之巔大圓滿所要斷除的就是這個(gè)能作破立的分別念,而沒有破立的這種分別念則不是大圓滿的所斷。我們?cè)谛扌袩o上大圓滿時(shí),應(yīng)以各種殊勝的方法將心自然安住于無緣及無分別念之中,這樣一切外境就象云霧消于虛空自然融入法界當(dāng)中。
今天的共修內(nèi)容分享到此,明天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)。隨喜各位道友共修功德!請(qǐng)大家最后將功德做回向 ,如果我們?cè)谛谐?善法之后能夠如理如法的進(jìn)行誦讀,發(fā)心與佛菩薩的心愿相隨,所獲的功德無法言喻!
殊勝的共修回向文
在中國寺院中常供有十六羅漢、十八羅漢和五百羅漢。 “十八”是一個(gè)吉數(shù),中國文化中的許多數(shù)量表達(dá)都用“十八”,如“十八世”、“十八侯”、“十八般武藝”、“十八學(xué)士”等。佛教中也有許多“十八”,如“《十八部論》”、“十八界”、“十八變”、“十八層地獄”等,“十六羅漢”變?yōu)椤笆肆_漢”顯然與這種“十八”情結(jié)有關(guān)。在唐代《法住記》載,謂佛陀臨涅盤時(shí),囑付十六大阿羅漢,自延壽量,常住世間,游化說法,作眾生福田,故佛寺叢林里常雕塑羅漢像,供養(yǎng)者眾。十六羅漢主要流行于唐代,至唐末,開始出現(xiàn)十八羅漢,到宋代時(shí),則盛行十八羅漢了。十八羅漢乃世人于宋代于十六羅漢外另加降龍、伏虎二羅漢。有的則加入達(dá)摩多羅和布袋和尚,西藏地區(qū)則加入了摩耶夫人和彌勒。而五百羅漢,通常是指佛陀在世時(shí)常隨教化的大比丘眾五百阿羅漢,或佛陀涅盤后,結(jié)集佛教經(jīng)典的五百阿羅漢。
有實(shí)和無實(shí)所攝的一切林林總總的萬法都是空性,這即可稱為無我,無我可分人無我和法無我。印度的中觀大德月稱菩薩說:首先我們?yōu)闊o明所染而執(zhí)著自己,這就是人我執(zhí),有了人我后,對(duì)外境就自然產(chǎn)生了我所執(zhí),這就稱為法我。當(dāng)然內(nèi)道各種宗派對(duì)我和我所執(zhí)的解釋方法迥然而異。