特命諸道州府城西北及營(yíng)寨并設(shè)其相供養(yǎng),佛寺也特設(shè)別院供養(yǎng)。一時(shí)毗沙門天王聲威大震,香火極盛。多聞天王被中國(guó)軍人尊崇為軍神、四天王之首,單獨(dú)立廟祭祀。到了宋代,軍中供奉毗沙門天之風(fēng)更盛,幾乎每支部隊(duì)的駐營(yíng)地都建有天王堂。后來(lái),這種對(duì)毗沙門天的崇拜隨著中國(guó)佛教流傳到了日本,使日本出現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的毗沙門天降主的越后軍神上杉謙信,他的軍旗就畫著多聞天王。他率領(lǐng)的黑騎兵在川中島與甲斐之虎武田信玄的赤備的五次激戰(zhàn),使他揚(yáng)名后世,也使軍神毗沙門天的名字更加響亮。
——法界定印
此為密教胎藏界曼荼羅大日如來(lái)所結(jié)之印。又作大日定印。即右手掌上仰,安于左手掌之上,兩拇指頭相接。其中右手五指表示佛界之五大,左手五指表示眾生界之五大,二手相疊表示生佛不二之義,拇指(空指)指頭相拄表示空大之融通無(wú)礙,以其相寂靜不動(dòng),故稱為法界定印。
——金剛界自在印
此印為金剛界大日如來(lái)于三昧耶會(huì)之手印,金剛外縛,豎二中指相柱上節(jié)屈如劍形,二食指伸付二中指背。
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隨著人們生活水平的提高,人們?cè)絹?lái)越注重提升自己的藝術(shù)層次,現(xiàn)在很多人收藏銅佛像。
隨著佛教的傳入,銅佛像制作的人也越來(lái)越多,銅佛像做從那時(shí)候起就開(kāi)始興盛起來(lái)。銅佛像制作分鑄造和鍛造兩種工藝,佛像的擺放也不是隨意而為,各種銅佛像制作后的擺放要遵循佛教的一些理發(fā)規(guī)矩。
人們往往認(rèn)為銅佛像制作好之后只要從大殿或寺廟中放上就可以了,其實(shí)不然。如觀音菩薩,象征著大慈大悲,救苦救難,應(yīng)放置的方位是“坐西向東”,在家里不能向著廁所,房門和飯桌;而彌勒佛在擺放的時(shí)候要超過(guò)人的頭頂,不可放的太低,方位靠西向東;釋迦牟尼佛擺放應(yīng)放在最中央,菩薩要放在釋迦牟尼佛的左側(cè)。
銅佛像制作后擺放位置的好才能給人們帶來(lái)好運(yùn)與福氣,因此我們擺放銅佛像一定要放在位置,才能起到最的效果。
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