西方三圣,就是我們經(jīng)常所看到的,佛像里面的阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩,叫西方三圣。
阿彌陀佛是表無量光明,無量的壽命,無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲,宇宙的大慈悲。大勢(shì)至菩薩是代表喜舍。我們看西方三圣像,阿彌陀佛在中間,東邊是觀音菩薩,西邊是大勢(shì)至菩薩,所以在我們地球的東方,是觀音菩薩的道場(chǎng),南海普陀山,就是觀音菩薩的道場(chǎng),西方就是大勢(shì)至菩薩的道場(chǎng)。
特命諸道州府城西北及營(yíng)寨并設(shè)其相供養(yǎng),佛寺也特設(shè)別院供養(yǎng)。一時(shí)毗沙門天王聲威大震,香火極盛。多聞天王被中國(guó)軍人尊崇為軍神、四天王之首,單獨(dú)立廟祭祀。到了宋代,軍中供奉毗沙門天之風(fēng)更盛,幾乎每支部隊(duì)的駐營(yíng)地都建有天王堂。后來,這種對(duì)毗沙門天的崇拜隨著中國(guó)佛教流傳到了日本,使日本出現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的毗沙門天降主的越后軍神上杉謙信,他的軍旗就畫著多聞天王。他率領(lǐng)的黑騎兵在川中島與甲斐之虎武田信玄的赤備的五次激戰(zhàn),使他揚(yáng)名后世,也使軍神毗沙門天的名字更加響亮。在四大天王中,最為大家所熟悉的大概是北方天王了,就是手中托塔的毗沙門天王。從唐代后期開始,毗沙門天王的地位逐漸提高,成為了密宗供養(yǎng)的主像之一。敦煌唐代壁畫中的毗沙門天王,多是雄踞在側(cè)壁,全身武士裝,左手托一寶塔。宋代以后,毗沙門天王的形象就不多見了?,F(xiàn)在為一般人所熟悉的托塔天王,是毗沙門天王和唐代名將李靖的混合體,已經(jīng)成了中國(guó)形象的佛教護(hù)法神了