諸天,永不毀淪?!卞称湫叛觯売诠糯诮?,古時即有支配日、月、風(fēng)、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽天吉兇等人生命運的神“帝”和“上帝”的說法。西周以后又稱“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝時陶弘景《真靈位業(yè)圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱呼,排列在玉清三元宮右第十一和第十九的位置。隋唐時,“玉皇”信仰普遍盛行,唐代詩人白居易的《夢仙》詩中就有“仰謁玉皇帝,稽首前至誠”的詩句。詩人元稹《以州宅夸樂天》一詩中亦有“我是玉皇香案史”之句。大約在唐宋之際成書的重要道經(jīng)《高上玉皇本行集經(jīng)》詳細敘述了玉皇的出身和來歷:很久以前,有個光嚴妙樂國,國王凈德和王后寶月光老年無子,于是令道士舉行祈禱,后夢太上道君抱一嬰兒賜與王后,夢醒后而有孕。懷胎一年,于丙午歲正月九日午時誕生于王宮
唐代信仰城隍神已成習(xí)俗,以致“水旱疾疫必禱焉”⑥五代十國時期,城隍神已有封號。據(jù)《冊府元龜》卷三十四《帝王部崇祀三》載:后唐末帝清泰元年(934)詔杭州護國廟,改封崇德王,城隍神改封順義保寧王,湖州城隍神封阜俗安成王,越州城隍神封興德保闉王。漢隱帝干佑三年(950)海賊攻蒙州,州人禱于神,城得不陷,故封蒙州城隍神為靈感王
宋代城隍神信仰已納入國家祀典。據(jù)《宋史·禮志八》載:自開寶、皇佑以來,凡天下名在地志,功及生民,宮觀陵廟,名山大川,能興云雨者,并加崇飾,增入祀典,州縣城隍,禱祈感應(yīng),封賜之多,不能盡錄。宋趙與時《賓退錄》謂宋代城隍:“今其祀幾遍天下,朝家或賜廟額,或頒封爵,未命者或襲鄰郡之稱,或承流俗所傳,郡異而縣不同”⑦趙與時還就聞見所及,列舉有廟額封爵的城隍神達數(shù)十個之多
元朝繼承宋的祀典。元世祖至元五年(1268)上都建城隍廟。至元四年,興建大都。至元七年,大都城建成,立城隍神廟,設(shè)象而祠之,封曰佑圣王。元虞集《大都城隍廟碑》曰:“自內(nèi)廷至于百官庶人,水旱疾疫之禱,莫不宗禮之”⑧元文宗天歷二年(1329)加封大都城
宇宙尊神,又稱“創(chuàng)始元祖”、“督天老祖”、“老祖天”、“老督天”,鴻鈞老祖的師傅。圣號“至高無上混元始祖元靈上帝無極元祖圣天尊”
◆【無極母、太極母、皇極母】
三界至高無上的始祖,萬靈萬物之祖源。
太極母、無極母、皇極母
◇無極母 —— 亦稱“老祖母”、“無生母”。圣號“至尊至圣始母元君無極祖母圣天尊”,主宰和象征無極界。
◇太極母 —— 圣號“至尊至慈始母元君太極祖母圣天尊”,主宰和象征太極界。
◇皇極母 —— 圣號“至尊至仁始母元君皇極祖母圣天尊”,主宰和象征皇極界。
◆【鴻鈞老祖】
道教神三清天尊和佛祖的師傅,眾仙之祖,道號“元陽上帝”。鴻鈞老祖生于太元之先,雖然天地淪壞,而老祖之體常存不滅,乘騎金龍,左有青龍,右有白虎,左手執(zhí)龍頭杖,右手捧凈缽盂水。
◆【女媧娘娘】
又稱“托天老母”、“媧皇”,摶土造人、煉石補天,被尊奉為人類之母。