托塔羅漢
第四位是托塔羅漢,他是佛陀所收最后一名弟子,因?yàn)榉鹬鲬涯罘鹜佣J滞蟹鹚?p>第五位是靜坐羅漢,又名為大力羅漢,因?yàn)樗^去是武士出生,所以力大無窮,能搬動(dòng)任何重物。
諾距羅——靜坐羅漢
清凈修心、神態(tài)自若 安詳瑞慶、進(jìn)彼極樂
諾距羅可譯作大力士,這位羅漢是一位大力羅漢,原為一位戰(zhàn)士,力大無比,後來出家為和尚,修成正果。他的師父教他靜坐修行,放棄從前當(dāng)戰(zhàn)士時(shí)那種打打殺殺的觀念,故他在靜坐時(shí)仍現(xiàn)出大力士的體
蘇頻陀尊
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坐鹿羅漢
位是坐鹿羅漢,他曾經(jīng)乘坐他的鹿騎進(jìn)皇宮勸說國(guó)王學(xué)佛修行
賓度羅跋羅墮閣——坐鹿羅漢
端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞
賓度羅是印度十八姓中之一,是貴族婆羅門的望族,跋羅墮閣是名。這位羅漢本來是印度優(yōu)陀延王的大臣,權(quán)傾一國(guó),但他忽然發(fā)心去做和尚。優(yōu)陀延王親自請(qǐng)他回轉(zhuǎn)做官,他怕國(guó)王啰唆,遂遁入深山修行。
有一日,皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚,御林軍認(rèn)得是跋羅墮閣,連忙向優(yōu)陀延王報(bào)告。國(guó)王出來接他入宮,說國(guó)家仍然虛位以待,問他是否回來做官。他說回來是想導(dǎo)國(guó)王出家,他用種種比喻,說明各種欲念之可厭,結(jié)果國(guó)王就讓位太子,隨他出家做和尚。
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元代以后,各寺院的大殿中多供有十八羅漢,且在佛教界,羅漢像的繪畫與雕塑,也多以十八羅漢為主。自此,十六羅漢乃逐漸沉寂,十八羅漢代之而起。日本鐮倉(cāng)光明寺也有十八羅漢像,據(jù)考證系南宋至元代期間之作。 關(guān)于十八羅漢的名稱,前十六羅漢,皆如《法住記》所載,并無異說。后二位羅漢,則眾說紛紜,并不一致。茲列出幾種主張如下: (1)以慶友為第十七,賓頭盧為第十八尊。其中,慶友即難提蜜多羅,亦即《法住記》的作者;賓頭盧即位列十六羅漢之首的賓度羅跋羅墮阇。 (2)另有加上大迦葉與軍屠缽嘆二位。依《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十三所述,唐代妙樂(湛然)首創(chuàng)此說,宋代凈覺(仁岳)亦采此種說法。此系合并《法住記》所載十六《彌勒下生經(jīng)》的四大聲聞,省略其中重復(fù)的二位所成。 (3)西藏地區(qū)所傳,則加上達(dá)摩多羅與布袋和尚。其中,達(dá)摩多羅被認(rèn)為是編纂〈優(yōu)陀那品〉的法救,但無明確的證據(jù)。其像為背負(fù)梵篋,類似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚,其起源與中國(guó)唐末的契此和尚頗有關(guān)聯(lián)。另從其周圍圍繞若干幼童看來,也可能與多產(chǎn)神訶梨帝母(Hāritī)的配偶半支迦(Pa?cika)有關(guān)。此外,又有加上降龍、伏虎,或加摩耶夫人、彌勒二者等不同說法。
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