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城隍崇拜可追溯到周朝，是除夕要祭祀八個神之一－－水庸。據(jù)《禮記》所載，古代皇帝祭祀“八蠟”中的“水庸”，就是祭祀城隍。相傳三國時代的吳國曾建城隍廟；另在《北齊書》記述，北齊大將慕容儼就曾于郢城拜城隍神祠而戰(zhàn)勝了南梁敵軍。而《隋書．五行志》記載：“梁武陵王紀(jì)祭城隍神，將烹牛，忽有赤蛇繞?？??！庇纱丝芍?，在南北朝的城隍普遍為民間信仰。

　　由漢代開始，城隍的祭祀活動不斷提升，更尊封已死功臣為城隍，其中有：霍光和紀(jì)信等。唐代祭祀城隍為求晴祈雨、招福避禍、禳災(zāi)諸事，已出現(xiàn)祭城隍文。撰文的不乏著名人士，其中有：韓愈、杜牧和李商隱等。到宋代，由于祭祀城隍列入國家祀典，故城隍廟普及各府、州和縣。北宋歐陽修所寫的祭城隍文：“雨惟神有靈，可與雨語，吏竭其力，神佑以靈，各供其職，無愧斯民”，顯示了當(dāng)時官吏們對城隍的敬重和互賴關(guān)系。 其后的元朝，除在京都建城隍廟外，更封城隍為“佑圣王”。

《宋史.林靈素傳》：：“天有九霄，而神霄為，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之長子，主南方，號長生大帝君，其弟號青華帝君者，主東方，攝領(lǐng)之。

《元始八子封職》：“長子，高上元始化生南極長生大帝君，任高上神雷玉清王，職太陽九炁玉賢君、玉清保仙王，諱混洞，字曜華。次封保生大君，任東華帝君，職青華帝君玉清太和王，諱泳洞，字曜煙?！蓖怼栋说鄯馓柟俾毼弧分幸喾Q：“子任神霄玉清天王，綽霄太平應(yīng)化道主大帝，遙領(lǐng)扶桑太陽九炁神君；第二子，任青霄好音元真寶耀天帝，遙領(lǐng)東華大帝君。-

玉帝有八子:昔混明大化，元始與梵炁祖母，行大洞雌雄，回風(fēng)混合，結(jié)八十一正陽之炁，生長子神霄王。次結(jié)七十二純陽之炁，生次子青華君。