校園人物雕塑

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在中西審美觀的不同，這個(gè)造成秦漢時(shí)期中西方大型人物雕塑差異直接原因的背后，有著更深層次的原因——那，就是中西文化的差異。這種文化差異最主要的，正如錢穆先生所說(shuō)：“埃及、巴比倫、印度的文化，比較上皆在一個(gè)小地面上產(chǎn)生。獨(dú)有中國(guó)文化，產(chǎn)生在特別大的地面上?！本唧w來(lái)說(shuō)，中國(guó)的文化是在東亞這片廣大的大陸上產(chǎn)生的，是一種典型的大陸型文化。其顯著的特點(diǎn)就是產(chǎn)生了農(nóng)耕文明。由于從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要把農(nóng)民牢固的束縛在土地上，并要依靠集體的力量才能發(fā)展并戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，所以產(chǎn)生了以崇尚內(nèi)斂、信仰集體力量為核心的審美觀。這種文化意蘊(yùn)在秦始皇兵馬俑和漢俑等雕塑作品中淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)了。而西方文化則是在尼羅河三角洲、巴爾干半島南部和亞平寧半島這些分布在沿地中海狹小的地域上產(chǎn)生的，是一種典型的海洋文化。這種文化和我們以農(nóng)耕為核心的大陸型文化不同，它強(qiáng)調(diào)冒險(xiǎn)和征服，極具擴(kuò)張性。

秦漢時(shí)期中西方大型人物雕塑差異，直接原因當(dāng)然是中西審美觀的不同。中國(guó)的審美觀強(qiáng)調(diào)的是一種集體之美。不論秦始皇兵馬俑還是漢俑，展現(xiàn)的都是強(qiáng)大陣列的威嚴(yán)、莊重之美。這種美是在眾多的人俑的排列、組合、相互聯(lián)系當(dāng)中顯現(xiàn)出來(lái)的。而古希臘羅馬的雕塑強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人所展示出來(lái)的美。例如創(chuàng)作于前19年的羅馬皇帝奧古斯都的雕像：目光炯炯，好像看到了光明的前景；右手舉起，仿佛指揮著自己的軍隊(duì)；左手持矛，似乎時(shí)刻準(zhǔn)備著武力征服；勝利之神在他腳下，給予他無(wú)盡的力量。即使是群體像，希臘和羅馬人也不希望在整體中展現(xiàn)美。再如帕加馬祭壇上表現(xiàn)宙斯和雅典娜與舉人戰(zhàn)斗的浮雕，一共有幾十個(gè)人物，但作者主要想表現(xiàn)的是宙斯和雅典娜，所以刻意地表現(xiàn)這兩個(gè)主人公，使之在整個(gè)浮雕中占支配地位。這種情況在秦始皇兵馬俑和漢俑中是找不到的。

其實(shí)，我們?nèi)绻骄W(wǎng)上去查一查就會(huì)發(fā)現(xiàn)，金屬雕塑防止腐蝕的辦法有很多，有的方法是購(gòu)買專用的化學(xué)制劑涂抹于金屬雕塑之上，這種化學(xué)物質(zhì)可以使金屬雕塑表面產(chǎn)生一種保護(hù)膜，因此可以保護(hù)金屬雕塑不被外界有害物質(zhì)的損壞。還有一種辦法就是及時(shí)對(duì)金屬雕塑上的臟污進(jìn)行清理，防止金屬雕塑受那些物質(zhì)的傷害，這也是一種不錯(cuò)的辦法，不過，清理的方法也是有講究的，并不是隨便清理就行，過度的清理不僅不能對(duì)金屬雕塑起到保護(hù)作用，甚至還會(huì)傷害到金屬雕塑的表面，使它更容易遭受污染和損害。

　　很多明智的人士都會(huì)找專業(yè)的金屬雕塑公司來(lái)為他們的金屬雕塑進(jìn)行保護(hù)和清理，畢竟這些人在這方面比我們普通人要專業(yè)的多，如果能夠請(qǐng)他們幫忙，我們的金屬雕塑就不容易遭受那些外界有害物質(zhì)侵蝕了，壽命會(huì)更長(zhǎng)，雕塑的藝術(shù)效果還會(huì)更好。