銅雕城市雕塑

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園林景觀雕塑淺談關(guān)于中國(guó)雕塑的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

 雕塑從古至今都比較常見(jiàn)，不同時(shí)期的雕塑是歷史的反應(yīng)。銅雕在中國(guó)成為了文化的象征。銅雕文化貫穿于我國(guó)整個(gè)文明史而形成自具特色、豐富多彩的銅文化。有人說(shuō)中國(guó)人最會(huì)生活，因?yàn)槲覀冊(cè)诓粩鄤?chuàng)新與發(fā)現(xiàn)。銅雕起源于中國(guó)原始社會(huì)，并在之后的時(shí)期不斷演變，不斷發(fā)展，成為了現(xiàn)在我們所見(jiàn)的銅雕工藝品。最早銅雕工藝品多以宗教為主題，這根我國(guó)上千年的封建統(tǒng)治王朝分不開(kāi)的，而后百姓的思想開(kāi)始轉(zhuǎn)變，銅雕也開(kāi)始出現(xiàn)了銅香爐、浮雕、抽象雕塑等。

秦漢時(shí)期中西方大型人物雕塑差異，直接原因當(dāng)然是中西審美觀的不同。中國(guó)的審美觀強(qiáng)調(diào)的是一種集體之美。不論秦始皇兵馬俑還是漢俑，展現(xiàn)的都是強(qiáng)大陣列的威嚴(yán)、莊重之美。這種美是在眾多的人俑的排列、組合、相互聯(lián)系當(dāng)中顯現(xiàn)出來(lái)的。而古希臘羅馬的雕塑強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人所展示出來(lái)的美。例如創(chuàng)作于前19年的羅馬皇帝奧古斯都的雕像：目光炯炯，好像看到了光明的前景；右手舉起，仿佛指揮著自己的軍隊(duì)；左手持矛，似乎時(shí)刻準(zhǔn)備著武力征服；勝利之神在他腳下，給予他無(wú)盡的力量。即使是群體像，希臘和羅馬人也不希望在整體中展現(xiàn)美。再如帕加馬祭壇上表現(xiàn)宙斯和雅典娜與舉人戰(zhàn)斗的浮雕，一共有幾十個(gè)人物，但作者主要想表現(xiàn)的是宙斯和雅典娜，所以刻意地表現(xiàn)這兩個(gè)主人公，使之在整個(gè)浮雕中占支配地位。這種情況在秦始皇兵馬俑和漢俑中是找不到的。

在園藝設(shè)計(jì)中，我們需要考慮的因素有很多，有布局，有植物栽種等等，這個(gè)布局在其中的作用尤為關(guān)鍵，因?yàn)椋瑘@藝設(shè)計(jì)中，布局包括怎樣對(duì)各種景物進(jìn)行安置，整體風(fēng)格和整體效果都會(huì)受到布局的極大影響，因此，場(chǎng)景布局是很多園藝設(shè)計(jì)者都十分在乎的事情。

　　如今，金屬雕塑越來(lái)越廣泛的被人們應(yīng)用到園藝設(shè)計(jì)中來(lái)，因?yàn)樗哂蟹浅庵氐暮裰馗?，表現(xiàn)力也非常強(qiáng)，給人的視覺(jué)感覺(jué)比較強(qiáng)烈，抽象化也比較容易應(yīng)用其中，因此，園藝設(shè)計(jì)中金屬雕塑成為了不可或缺的一個(gè)成員。但是，在園藝設(shè)計(jì)中，金屬雕塑的布局卻不是越多越好，也是有很多講究的。