古人將山岳神化而加以崇拜。從山神的稱謂上看山神崇拜極為復雜,各種鬼怪精靈皆依附于山。最終,各種鬼怪精靈的名稱及差異分界都消失了,或者你中有我,我中有你而互相融合了。演變成了每一地區(qū)的主要山峰皆有人格化了的山神居住?!抖Y記·祭法》:“山林川谷丘陵,能出云,為風雨,見怪物,皆曰神?!庇菟磿r即有“望于山川,遍于群神”的祭制,傳說舜曾巡祭泰山、衡山、華山和恒山。歷代天子封禪祭天地,也要對山神進行大祭。祭山時大多用玉石和玉器埋于地下,也有用“投”和“懸”的祭法,即將祭品雞、羊、豬或玉石投入山谷或懸在樹梢。在中國,有關山神的傳說淵源流長。成書于二千多年前的《山海經(jīng)》,就已記載了有關山神的種種傳說?!短綇V記》里也收錄了大禹囚禁商章氏、兜廬氏等山神的故事。《五藏山經(jīng)》里還對諸山神的狀貌作了詳盡的描述。
唐代信仰城隍神已成習俗,以致“水旱疾疫必禱焉”⑥五代十國時期,城隍神已有封號。據(jù)《冊府元龜》卷三十四《帝王部崇祀三》載:后唐末帝清泰元年(934)詔杭州護國廟,改封崇德王,城隍神改封順義保寧王,湖州城隍神封阜俗安成王,越州城隍神封興德保闉王。漢隱帝干佑三年(950)海賊攻蒙州,州人禱于神,城得不陷,故封蒙州城隍神為靈感王
宋代城隍神信仰已納入國家祀典。據(jù)《宋史·禮志八》載:自開寶、皇佑以來,凡天下名在地志,功及生民,宮觀陵廟,名山大川,能興云雨者,并加崇飾,增入祀典,州縣城隍,禱祈感應,封賜之多,不能盡錄。宋趙與時《賓退錄》謂宋代城隍:“今其祀幾遍天下,朝家或賜廟額,或頒封爵,未命者或襲鄰郡之稱,或承流俗所傳,郡異而縣不同”⑦趙與時還就聞見所及,列舉有廟額封爵的城隍神達數(shù)十個之多
元朝繼承宋的祀典。元世祖至元五年(1268)上都建城隍廟。至元四年,興建大都。至元七年,大都城建成,立城隍神廟,設象而祠之,封曰佑圣王。元虞集《大都城隍廟碑》曰:“自內(nèi)廷至于百官庶人,水旱疾疫之禱,莫不宗禮之”⑧元文宗天歷二年(1329)加封大都城
土家宅平安,添丁進口,六畜興旺,掌管鄉(xiāng)里死者的戶籍。
◇【山神】——山峰的保護神。 山神
◇【井神】——保護人們吃井水平安的吉祥神。
◇【稷神】——掌農(nóng)作物、谷物生長的神。
◇【門神】——即守衛(wèi)門戶之神靈。其職為守衛(wèi)居室門戶,祛除邪祟,***擾和進犯。
◇【灶神】即東廚司命定福灶君,俗稱灶君,灶王,灶王爺。灶神受一家香火,保一家康泰.察一家善惡,奏一家功過。
◇【媽祖】——又稱天妃、天后、天妃娘娘、天上圣母。中國古時神話傳說中的女神,東南沿海及臺灣等地所奉的航海保護神。 地母