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唐代信仰城隍神已成習俗，以致“水旱疾疫必禱焉”⑥五代十國時期，城隍神已有封號。據《冊府元龜》卷三十四《帝王部崇祀三》載：后唐末帝清泰元年（934）詔杭州護國廟，改封崇德王，城隍神改封順義保寧王，湖州城隍神封阜俗安成王，越州城隍神封興德保闉王。漢隱帝干佑三年（950）海賊攻蒙州，州人禱于神，城得不陷，故封蒙州城隍神為靈感王

　　宋代城隍神信仰已納入國家祀典。據《宋史·禮志八》載：自開寶、皇佑以來，凡天下名在地志，功及生民，宮觀陵廟，名山大川，能興云雨者，并加崇飾，增入祀典，州縣城隍，禱祈感應，封賜之多，不能盡錄。宋趙與時《賓退錄》謂宋代城隍：“今其祀幾遍天下，朝家或賜廟額，或頒封爵，未命者或襲鄰郡之稱，或承流俗所傳，郡異而縣不同”⑦趙與時還就聞見所及，列舉有廟額封爵的城隍神達數十個之多

　　元朝繼承宋的祀典。元世祖至元五年（1268）上都建城隍廟。至元四年，興建大都。至元七年，大都城建成，立城隍神廟，設象而祠之，封曰佑圣王。元虞集《大都城隍廟碑》曰：“自內廷至于百官庶人，水旱疾疫之禱，莫不宗禮之”⑧元文宗天歷二年（1329）加封大都城

道經《紫微玄都雷霆玉經》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，長子為玉清元始天尊，其第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝，“”（長生）大帝曰：‘朕為浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔’“

《高上神霄紫書大法》序曰：“元始天王運化開圖，金容赫日，玉相如天，陶育妙清，分辟乾坤。乃自玉京上山下游，遇萬氣祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。長曰南極長生大帝，