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清代趙翼所寫的《陔余叢考》中說到：“《北齊書》的〈慕容儼傳〉有記：“城中有神祠一所，俗號城隍神，公私每有祈禱?！笨梢娫谀媳背瘯r代，民間就有了城隍爺?shù)募漓胄袨榱恕?/p>

　　到了唐代以后，城隍已漸變成冥神，并具人格化了，祭祀城隍神更為普遍了，韓愈、李商穩(wěn)、張說、張九齡、杜牧等文人都有撰祭城隍的文章，主為祈雨、禳災(zāi)的祭祀行為。

　　五代的唐愍帝清泰年間，城隍爺?shù)匚桓吡耍环鉃橥蹙?，各地尊稱為“城隍爺”。 　　到了宋代城隍信仰已是民間非常普遍的信仰了。

　　元代文宗天歷年間，朝廷讓城隍爺配享夫人

上清太上開天龍 蹻 經(jīng)》卷二：“至道玉帝，功備十方，...應(yīng)以仙教，號為元始天尊?！本硭恼f： “ 生天元始，是稱天尊，無上法王，號為玉帝 ” ，卷十稱:'元始開圖，無形無名，天尊於大羅天，...應(yīng)生十號，托跡諸天。一號自然，是物根本；...八號天尊，天中宗尊；九號玉帝，玉美尊主；十號陛下，諸天上帝。'注：此經(jīng)文中“元始天尊”即“浮黎元始天尊”。

《元始無量度人上品妙經(jīng)四注》[唐 ]? 李少微注：“帝者，天尊自謂也。天尊一號玉帝。按《龍蹻經(jīng)》元始有十號：一曰自然，...八曰天尊，九曰玉帝，十曰陛下?！?/p>

.《道門經(jīng)法相承次序》：“ 三代天，過去元始天尊，現(xiàn)在太上玉皇天尊”，“三代天尊亦有十號：自然，....八天尊，九玉帝，十陛下?！弊ⅲ捍私?jīng)文中“過去元始天尊”即“浮黎元始天尊”，是玉帝開天辟地前之稱號。

上引道經(jīng)說明浮黎元始天尊即玉皇大帝開天辟地前之號，又曰元始、元始天王、元始天尊。

太子長大后繼承位，不久舍國去普明香嚴山中修道，功成超度。經(jīng)過三千劫始證金仙。又超過億劫，始證玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣號為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊號為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。

　　道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中地位極高，神權(quán)最。道經(jīng)中稱其居住昊天金閥彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統(tǒng)御諸天，綜領(lǐng)萬圣，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權(quán)衡三界，統(tǒng)御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。簡而言之，道教認為：玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天、人、魔、地獄畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。