銅龍銅像

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詩人的天性是吟頌，無論是歡樂還是憤怒，都可入詩。蘇軾的弟弟蘇轍知道乃兄的毛病，所以特意告誡他：“北客南來休問訊，西湖雖好莫吟詩?！钡K軾還是借詩抒發(fā)胸臆，宣泄胸中的塊壘，于是被人抓到把柄。到任三個月后，即被押回烏臺（即御史府，宋代糾彈百官的機構）。
在西方文明中各個方面、本質(zhì)、含義、特征都最接近中國本土的龍的概念就是Seraphim（色拉飛），猶太教中的Seraphim是善良力量化身，龍閃米特人的一支在那個年代創(chuàng)立了猶太教。Seraphim不僅在西方神話與宗教中的地位、作用、意義與中國本土的龍在中國神話與宗教中的地位、作用、意義最吻合，而且古希伯萊語中Seraphim的詞源意思與中國本土的龍的一種主要起源相同。中國本土的龍是蛇型，Seraphim是古希伯萊語中的大蟒，就是Seraph的復數(shù)，也有說法是加上一個有“火焰”或“燃燒”等意思的詞尾，在早期古希伯萊語中，因為無“龍”字，所以常常用大蟒表示龍，圣經(jīng)中就表明，這樣的大蟒是有四肢的，一些希伯萊神話的歷史資料也間接地表明Seraphim早期形象要遠遠比Dragon更接近中國本土的龍，有四肢與六個由火焰組成的翼的大蟒，一些似中國早期神話中的應龍，而且Seraphim對于西方的人來說是一個很熟悉的概念，只是現(xiàn)代社會很少有人知道Seraphim的原始面目而已，現(xiàn)代社會宗教畫像與雕塑中的Seraphim已經(jīng)全是人型的了
鑄就了勤勞與善良龍的尊嚴從不畏血雨刀槍龍的氣度無愧于禮儀之邦！龍的故鄉(xiāng)歷經(jīng)了千年的血雨風霜哪怕行走千里萬里都不會忘記祖上的炎黃夜雨瀟霜，晨風颯爽冬雪融融，春雷朗朗龍的身體歷經(jīng)了無數(shù)次雪雨風霜龍的氣度依然照進了人間萬象我用神、魂、骨構架出中華兒女的新天地我用靈動的心