道教奶奶像

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“城，以盛民也”，“隍，城池也。有水曰池，無水曰隍”①《周易》亦有“城復(fù)于隍，勿用師”之語②“城隍”一詞連用，首見于班固《兩都賦·序》：“京師修宮室，浚城隍”③城隍神的奉祀，古人有始于堯，始于漢，始于三國諸說，然所據(jù)不足，無可憑信。有史可征者，約在南北朝《北齊書·慕容儼傳》載：北齊文宣帝天保六年（555）慕容儼鎮(zhèn)守郢城，被南朝梁軍包圍，梁軍以荻洪截斷水路供應(yīng)，形勢危急

　　“城中先有神祠一所，俗號城隍神，公私每有祈禱。于是順士卒之心，乃相率祈請，冀獲冥佑。須臾，沖風(fēng)歘起，驚濤涌激，漂斷荻洪”④這是關(guān)于城隍神顯靈護(hù)城的最早記載

　　唐代奉祀城隍神已較盛行《太平廣記》卷三百三“宣州司戶”條引《紀(jì)聞》稱，唐代“吳俗畏鬼，每州縣必有城隍神”⑤唐代地方守宰多有撰祭城隍文，祭祀城隍神者。開元五年（717）張說首撰《祭城隍文》其后張九齡、許遠(yuǎn)、韓愈、杜牧、李商隱等繼之。李陽冰、段全緯、呂述等撰有“城隍廟記”杜甫、羊士諤有“賽城隍詩”

玉虛十二仙

    玉鼎真人、 文殊廣法天尊、 普賢真人、 太乙真人、清虛道德真君、赤精子、 廣成子、 懼留孫、  慈航道人、 道行天尊、 靈寶大法師、 黃龍真人。

◆紫微夫人

    即紫微王夫人。據(jù)《真話》載：其名清娥，字愈意，或言愈音，是西王母的第二十個女兒，位為紫微宮左夫人，鎮(zhèn)守羽野玄隴之山。

◆紫虛元君

    又稱“南岳夫人”、“魏夫人”，亦稱“南真”。

◆福祿壽星

【福星天官】當(dāng)以賜福為職。      

【祿星文昌】主文人之功名利祿。      

【壽星南極星】為人主占壽命延長之應(yīng)。

◆元君

    亦稱“”，是古代一位女仙。相傳農(nóng)歷三月初三為王母娘娘壽誕，于絳珠河畔用靈芝釀美酒為其祝壽。成為吉祥長壽的象征。形象為一跨

到明代時，明太祖對城隍特別崇敬，曾親詔劉三吾：“朕設(shè)京師城隍，俾統(tǒng)各府州縣之神，以鑒察民之善惡而福禍之，俾幽明舉，不能幸免?！泵魈娓鼉苑饩┒?、府、州、縣四級城隍，各級城隍神都有不同爵位和服飾，各地官員需定期主祭。及至清代，祭城隍同樣列入祀典，城隍的地位更崇高。但凡新官到任前需到城隍廟齋宿；上任日，更需在城隍前完成祭禮才能就任。由此觀之，城隍的職能隨時代變遷，已由起初有求必應(yīng)的神明轉(zhuǎn)變?yōu)榈匚怀坏膰液偷胤绞刈o(hù)神。

　　“城隍”這個名詞最早的文獻(xiàn)記載，可以追溯到《周易．泰封》：“城復(fù)于隍，勿用師”；《易經(jīng)》中又言：“城復(fù)于隍，其命亂也”，在這里所說的“城”是指“城廓”、“城壁”、“城墻”，“隍”則是“城塹”，指城外護(hù)城的壕溝，也就是指“護(hù)城河”，“城隍”的意義就是防守城池的護(hù)城河。其意是指如果城墻傾覆時，是為亂兆，為政者應(yīng)應(yīng)息武止戈，不可窮兵牘武。