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奉祀城隍最初以為城池、地方的保護(hù)神，前引《北齊書(shū)·慕容儼傳》所記城隍幫助慕容儼退梁軍，即是一例。稍后人們又奉城隍?yàn)橹鞴荜幩沮ぜ?，《茶香室叢鈔》卷十六謂：“《太平廣記》引《報(bào)應(yīng)錄》云：‘唐洪州司馬王簡(jiǎn)易，常暴得疾，夢(mèng)見(jiàn)一鬼使，自稱(chēng)丁郢，手執(zhí)符牒云，奉城隍神命來(lái)追，王簡(jiǎn)易即隨使者行，見(jiàn)城隍神。

　　神命左右將簿書(shū)來(lái)檢，畢，謂簡(jiǎn)易曰：猶合得五年活，且放去’是唐時(shí)城隍之神，已主冥籍，如今世所傳矣”AG道教至遲在唐代即奉祀城隍。它因襲民俗，亦視城隍?yàn)楸Ｗo(hù)地方、主管當(dāng)?shù)厮导惨呒瓣幩沮ぜ纳耢`。

　　城隍的觀念源自道教，其后與儒教結(jié)合相互影響。最早記載城隍的是《周易》：“城復(fù)于隍，勿用師”。最早祭城隍只筑土壇，無(wú)廟無(wú)像。正如《鳳山縣志．祀典志》所載：“城隍廟無(wú)專(zhuān)祭，而水旱、疾疫必禱之，致敬、宿齋必告之；故立之廟，使神有所憑依也?！?。設(shè)置城隍廟祭祀，大抵從道教成為民間信仰才出現(xiàn)

九司三省與北極四圣  

九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、  

斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君  

三?。豪做┦?、雷霆玄省、雷霆都省  

北極四圣：  

天蓬元帥（豬八戒） 手下天罡大圣、九天殺童大將（北斗第八星，又稱(chēng)天殺大神）、雷使者等。  

天佑（猷）元帥  

翊圣元帥  

玄武元帥 真武大帝  

另有：五方雷王、五方雷霆大帝  

陰曹地府  

北陰酆都大帝  

五方鬼帝：  

東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治'桃止山' 鬼門(mén)關(guān)  

西方鬼帝趙文和，王真人，治'嶓冢山'  

北方鬼帝張衡、楊云，治羅酆山；  

南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；  

中央鬼帝周乞、稽康，治'抱犢山'  

“城，以盛民也”，“隍，城池也。有水曰池，無(wú)水曰隍”①《周易》亦有“城復(fù)于隍，勿用師”之語(yǔ)②“城隍”一詞連用，首見(jiàn)于班固《兩都賦·序》：“京師修宮室，浚城隍”③城隍神的奉祀，古人有始于堯，始于漢，始于三國(guó)諸說(shuō)，然所據(jù)不足，無(wú)可憑信。有史可征者，約在南北朝《北齊書(shū)·慕容儼傳》載：北齊文宣帝天保六年（555）慕容儼鎮(zhèn)守郢城，被南朝梁軍包圍，梁軍以荻洪截?cái)嗨饭?yīng)，形勢(shì)危急

　　“城中先有神祠一所，俗號(hào)城隍神，公私每有祈禱。于是順士卒之心，乃相率祈請(qǐng)，冀獲冥佑。須臾，沖風(fēng)歘起，驚濤涌激，漂斷荻洪”④這是關(guān)于城隍神顯靈護(hù)城的最早記載

　　唐代奉祀城隍神已較盛行《太平廣記》卷三百三“宣州司戶(hù)”條引《紀(jì)聞》稱(chēng)，唐代“吳俗畏鬼，每州縣必有城隍神”⑤唐代地方守宰多有撰祭城隍文，祭祀城隍神者。開(kāi)元五年（717）張說(shuō)首撰《祭城隍文》其后張九齡、許遠(yuǎn)、韓愈、杜牧、李商隱等繼之。李陽(yáng)冰、段全緯、呂述等撰有“城隍廟記”杜甫、羊士諤有“賽城隍詩(shī)”