土家宅平安,添丁進(jìn)口,六畜興旺,掌管鄉(xiāng)里死者的戶籍。
◇【山神】——山峰的保護(hù)神。 山神
◇【井神】——保護(hù)人們吃井水平安的吉祥神。
◇【稷神】——掌農(nóng)作物、谷物生長(zhǎng)的神。
◇【門神】——即守衛(wèi)門戶之神靈。其職為守衛(wèi)居室門戶,祛除邪祟,***擾和進(jìn)犯。
◇【灶神】即東廚司命定福灶君,俗稱灶君,灶王,灶王爺。灶神受一家香火,保一家康泰.察一家善惡,奏一家功過。
◇【媽祖】——又稱天妃、天后、天妃娘娘、天上圣母。中國古時(shí)神話傳說中的女神,東南沿海及臺(tái)灣等地所奉的航海保護(hù)神。 地母
到明代時(shí),明太祖對(duì)城隍特別崇敬,曾親詔劉三吾:“朕設(shè)京師城隍,俾統(tǒng)各府州縣之神,以鑒察民之善惡而福禍之,俾幽明舉,不能幸免?!泵魈娓鼉?cè)封京都、府、州、縣四級(jí)城隍,各級(jí)城隍神都有不同爵位和服飾,各地官員需定期主祭。及至清代,祭城隍同樣列入祀典,城隍的地位更崇高。但凡新官到任前需到城隍廟齋宿;上任日,更需在城隍前完成祭禮才能就任。由此觀之,城隍的職能隨時(shí)代變遷,已由起初有求必應(yīng)的神明轉(zhuǎn)變?yōu)榈匚怀坏膰液偷胤绞刈o(hù)神。
“城隍”這個(gè)名詞最早的文獻(xiàn)記載,可以追溯到《周易.泰封》:“城復(fù)于隍,勿用師”;《易經(jīng)》中又言:“城復(fù)于隍,其命亂也”,在這里所說的“城”是指“城廓”、“城壁”、“城墻”,“隍”則是“城塹”,指城外護(hù)城的壕溝,也就是指“護(hù)城河”,“城隍”的意義就是防守城池的護(hù)城河。其意是指如果城墻傾覆時(shí),是為亂兆,為政者應(yīng)應(yīng)息武止戈,不可窮兵牘武。
早期的五斗米道創(chuàng)教時(shí),以太上老君為教主,供奉“三官”,從而魏晉南北朝時(shí),北魏寇謙之的天師道,由于其享“天師之位”,受“清整道教”之命,得《云中者音誦新科之誡》20卷,均假“太上老君”之名,為此,他依然崇奉太上老君就成為必然的了。
太平道開始創(chuàng)教時(shí),后者則崇拜黃老,供奉“中黃太乙”。東晉中后期,上清派、靈寶派相繼出現(xiàn),新出現(xiàn)的《上清》《靈寶》經(jīng)中,不再尊太上老君為至上神。上清派以元始天王或太上玉晨道君為最尊,靈寶派以元始天尊和太上大道君地位最顯,有的經(jīng)書也列太上老君,但其排列地位稍次。
后來在各派協(xié)商,融合中提出“道不可無師尊,教不可無宗主,故老君師太上玉晨大道君焉,大道君即元始天尊之弟子也?!钡墓沧R(shí),正是在這種師徒關(guān)系下,使他們成為三位一體的“三清尊神”,為道教神仙譜系中的神。