寺廟神像擺放

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奉祀城隍最初以為城池、地方的保護(hù)神，前引《北齊書·慕容儼傳》所記城隍幫助慕容儼退梁軍，即是一例。稍后人們又奉城隍?yàn)橹鞴荜幩沮ぜ?，《茶香室叢鈔》卷十六謂：“《太平廣記》引《報(bào)應(yīng)錄》云：‘唐洪州司馬王簡(jiǎn)易，常暴得疾，夢(mèng)見一鬼使，自稱丁郢，手執(zhí)符牒云，奉城隍神命來(lái)追，王簡(jiǎn)易即隨使者行，見城隍神。

　　神命左右將簿書來(lái)檢，畢，謂簡(jiǎn)易曰：猶合得五年活，且放去’是唐時(shí)城隍之神，已主冥籍，如今世所傳矣”AG道教至遲在唐代即奉祀城隍。它因襲民俗，亦視城隍?yàn)楸Ｗo(hù)地方、主管當(dāng)?shù)厮导惨呒瓣幩沮ぜ纳耢`。

　　城隍的觀念源自道教，其后與儒教結(jié)合相互影響。最早記載城隍的是《周易》：“城復(fù)于隍，勿用師”。最早祭城隍只筑土壇，無(wú)廟無(wú)像。正如《鳳山縣志．祀典志》所載：“城隍廟無(wú)專祭，而水旱、疾疫必禱之，致敬、宿齋必告之；故立之廟，使神有所憑依也?！薄ＴO(shè)置城隍廟祭祀，大抵從道教成為民間信仰才出現(xiàn)

南斗六星君  

天府宮：司命星君  

第二天相宮：司祿星君  

第三天梁宮：延壽星君  

第四天同宮：益算星君  

第五天樞宮：度厄星君  

第六天機(jī)宮：上生星君  

北斗七星君：  (《獅駝國(guó)》中的北天七皇)  

北斗貪狼星君  

北斗第二陰精巨門星君  

北斗第三真人祿存星君  

北斗第四玄冥文曲星君  

北斗第五丹元廉貞星君  

北斗第六北極武曲星君  

北斗第七天關(guān)破軍星君  

(《獅駝國(guó)》中的北斗七星君為北斗星君的另一個(gè)稱號(hào)：天樞、天璇、天璣  

、天權(quán)、玉衡、開陽(yáng)、搖光。  

'天樞、天璇、天璣、天權(quán)'合起來(lái)又稱為'斗魁'或'璇'，后三星組成斗柄，稱'杓')  

八仙：

鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國(guó)舅、張果老  

增長(zhǎng)天王手下八將：龐劉荀畢、鄧辛張?zhí)?，其全名? 

劉俊、荀雷吉、龐煜、畢宗遠(yuǎn)；  

鄧伯溫、辛漢臣、張?jiān)?、陶元信（四目? 

九曜星  

金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |

到明代時(shí)，明太祖對(duì)城隍特別崇敬，曾親詔劉三吾：“朕設(shè)京師城隍，俾統(tǒng)各府州縣之神，以鑒察民之善惡而福禍之，俾幽明舉，不能幸免。”明太祖更冊(cè)封京都、府、州、縣四級(jí)城隍，各級(jí)城隍神都有不同爵位和服飾，各地官員需定期主祭。及至清代，祭城隍同樣列入祀典，城隍的地位更崇高。但凡新官到任前需到城隍廟齋宿；上任日，更需在城隍前完成祭禮才能就任。由此觀之，城隍的職能隨時(shí)代變遷，已由起初有求必應(yīng)的神明轉(zhuǎn)變?yōu)榈匚怀坏膰?guó)家和地方守護(hù)神。

　　“城隍”這個(gè)名詞最早的文獻(xiàn)記載，可以追溯到《周易．泰封》：“城復(fù)于隍，勿用師”；《易經(jīng)》中又言：“城復(fù)于隍，其命亂也”，在這里所說(shuō)的“城”是指“城廓”、“城壁”、“城墻”，“隍”則是“城塹”，指城外護(hù)城的壕溝，也就是指“護(hù)城河”，“城隍”的意義就是防守城池的護(hù)城河。其意是指如果城墻傾覆時(shí)，是為亂兆，為政者應(yīng)應(yīng)息武止戈，不可窮兵牘武。