從龍虎山歸來，已有數(shù)日，那些山水之間的空靈與震撼也漸漸幻入記憶的縫隙里，一如瓦礫入水，漣漪過后，了然無痕。其山川之靈氣、佛道之仙氣、天地之神氣，雖有沾染，卻苦于只能意會、不能言傳。于是想，這不過是俗人一次平常的出游罷了，又何必放在心上？
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而這一次，雖來去匆匆，卻分明有著不同的感慨與領(lǐng)悟。那山、那水，蒼翠欲滴、柔順清幽；那石、那峰，奇拔兀立、險峻巍峨；那時、那境，淡定閑適、寧靜致遠。彼時彼刻，我仿佛參悟了很多不曾明白的道理，內(nèi)心里忽然感到一種從未有過的平靜。也許，這正是山靈水秀之所在。
《陋室銘》有云：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；斯是陋室，唯吾德馨”。龍虎山不高，奇而多險，似有仙居；水聲潺潺，繞山而流，自有龍行；尤其寺廟與道觀相鄰，佛道共存而各修其心，檀香裊裊，仙韻深深，無處不彌漫著虔誠與敬畏，無處不透射出“神靈”的光輝。人處其間，飽受山水靈氣侵染，潛移默化，心境自然平和寧靜、超凡脫俗。其實，每個人的一生不過是在修煉這樣一種境界：穿行于凡俗的生活之中，而能不為生活的凡俗所困，以使自己能夠透徹理解并平靜應(yīng)對復(fù)雜的生活。
“大地之父”又名金槍峰，是龍虎山的獨特景致之一。說是“大地之父”，實在有些牽強附會。那不過是一座孑然聳立于江濱的柱形石峰，石峰頂部長滿了綠綠的松，鋪成半圓狀，酷似戴了一頂綠草帽，中部那光禿禿的巖壁則清晰可見，遠遠望去，形單影只，挺拔突兀，簡潔單調(diào)，并不覺得“大地之父”名副其實，但細細端詳，只覺群山萬壑之間，獨此石峰一柱擎天，掩映在浩渺煙波之中，其形神皆備，不禁暗嘆自然造化之奇妙。忽然想到，正因為人的思想充滿了智慧與靈動，才使孤寂的自然如此鮮活起來。
“大地之母”只是兩截依水而立的險峻峭壁緊挨而成，自下而上，正中凹脫成一條長長的縫隙，縫隙下寬上窄，巖壁呈暗紅色，巖壁下部似真似假地點綴著一叢枯去的雜草，仿佛自然天成，心中更覺
江西人具有豐富的想象力。更有趣的是，在“大地之母”那堵刀砍斧削一般的絕壁之間，竟然懸放著許多棺木，恰如經(jīng)典名著《西游記》里妙不可言的構(gòu)思一樣，孫悟空號稱“斗戰(zhàn)勝佛”，可謂男人的象征，卻住在“花果山”、“水簾洞”，是故作安排，還是純屬巧合？已無從考究。然人死以后，棺木置于“大地之母”內(nèi)，仿佛昭示著人性的回歸，也許，古人堅信“天道輪回”，有始應(yīng)有終；或感慨于世間險惡，天地之間難尋凈土，只有回到母腹之中，方能受到無微不至的庇護。這不正表明古人對于母性的寬仁與慈愛充滿了感恩與依戀嗎？這樣想時，心中頓即縈蕩起一種共鳴——“父母在，人生尚有出處；父母逝，人生只剩歸途”，不知不覺間，勾起了我對于母親深深的懷念。
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聽說龍虎山地質(zhì)博物館里陳列著千年干尸，十分好奇，特意趕到那兒一窺究竟。然而，當我站在玻璃展示臺前，親眼目睹那兩具干巴巴的骷髏時，獵奇之心迅即散盡，只感到一種莫名的恐怖與驚悸就彌漫在周遭的空氣中。原以為，千年干尸如同神秘的“木乃伊”一般，皮肉雖干，而形體還在，哪想到只是兩具完整的骷髏？根本算不得“干尸”。不過，時逾千年，尸骨尚存，毛發(fā)依稀可見，也算是悠悠歲月特別的優(yōu)厚與惠顧了。旁邊還有一具女性的頭顱，盤著緊促的發(fā)髻，顏色雖已發(fā)黃，卻可以推測其應(yīng)屬青絲年少，不禁讓人浮思縷縷，感慨萬千。
倏忽之間，厚厚的歷史塵埃撣落而盡，故去的先人仿佛安詳?shù)囟俗谝廊伙h忽不定的時光碎影里，以一種溫和而又專注的目光注視著我們。于是想，人生苦短，自當?shù)ㄌ幹?。穿行于浮華的現(xiàn)實之間，既需要常懷不知足之心孜孜以求，又需要把握適可而止之度知足地活著，談何容易？唯有竭盡所能于事業(yè)、摯愛之情于家人、坦誠以待于朋友、滿懷希望于今天，我們的心靈才得以獲取一份持久的安寧。
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