“藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑，揮動鞭兒響四方，百鳥齊飛翔，。。?！编诹恋哪粮璋盐覀冄劬σI(lǐng)到遼闊的錫林郭勒大草原上。一望無際的草原萬馬奔騰，馬蹄聲聲，草原泛起滾滾沙塵，駿馬嘶鳴，人聲鼎沸，蔚為壯觀的場面令人欣慰，令人難忘。
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草原與駿馬無法分開，草原的兒女與駿馬有著訴說不盡的情緣。駿馬馳騁在遼闊的草原上，馬背上承載著草原千百年的神韻，恰如馬頭琴上記載著駿馬與草原兒女不解的情緣，記載草原馬文化的傳奇故事。馬兒是草原的寵物，草原的象征。駿馬是一種賦有神氣的動物，草原離不開馬兒，馬背上承載著草原美麗的傳說。
在很久以前，馬匹就與人類結(jié)為伙伴，與人類共同走過漫長的發(fā)展歷程。馬兒具有靈性，是善良溫馴的動物，幫助人類從徒步跋涉中解脫出來，成為人類最為得力的代步工具。古人對馬匹有很多的褒獎和贊美的詩歌，陳述馬的作用及馬文化對人類發(fā)展的重要作用。特別是蒙古族對馬兒有著特殊的感情，所以蒙古族稱之為馬背上的民族。蒙古族對馬文化特別的注重，對駿馬特別敬仰崇拜。草原上流傳著許多關(guān)于贊美駿馬的歌謠。
蒙古歌唱家德德瑪演唱的民歌《棗騮馬》、《小黑馬》、阿拉坦其其格演唱的蒙古長調(diào)《黃驃馬》均是對心愛的寶馬真誠贊美，也是蒙古族心中的駿馬形象。
的確，遼闊的草原是駿馬的天堂，是馬兒成長的天然牧場。草原有充沛的牧草，有豐足的水源，有愛馬如生命一樣的偉大馬背民族——蒙古族。在千百年的歷史歲月中，草原的主人與草原的駿馬結(jié)下了深厚的情緣，共同創(chuàng)造了歷史的輝煌，塑造了史詩一樣的篇章，在草原上流傳至今，在草原人的心中流淌——流淌。。。
中華民族發(fā)展史冊中對馬文化有很多的記述，而且形成經(jīng)典的成語，表述著馬兒的高貴形象：高頭大馬、龍馬精神、汗馬功勞、寶馬良駒、天馬行空、老馬識途、老驥伏櫪，志在千里，以馬的精神贊揚人的品德，歌頌馬的忠誠，說明了馬與人類的生活有著密切的關(guān)系，形成了中國的歷史悠久的馬文化。在中國的各個發(fā)展時期，都留下馬匹的蹤影，而且是重要的不可缺少的力量。從遠古的戰(zhàn)爭，到近代戰(zhàn)爭馬匹與人類同生死共患難，共同向前發(fā)展，立下了汗馬功勞。一些功勛卓著的戰(zhàn)馬記入歷史史冊，成為人類社會發(fā)展的佐證。例如，錫林郭勒上的蒙古鐵蹄馬，認為是成吉思汗的戰(zhàn)馬，也是成吉思汗的禁衛(wèi)軍的專用馬。鐵蹄馬矮小粗壯卻耐力十足，與烏珠穆沁白馬、阿巴嘎黑馬，鄂爾多斯烏審馬并稱為內(nèi)蒙四大名馬。
一位蒙古族朋友寶音達來這樣總結(jié)馬對蒙古族男人的意義時說;“如果沒有馬，蒙古族男人就像沒了腿、靈魂和尊嚴”。這是蒙古族對馬匹的摯愛產(chǎn)生的心聲，說明了馬匹對蒙古民族的重要意義和馬文化情緣所在。草原不能沒有馬，草原兒女更是離不開世代相隨的馬匹。
現(xiàn)代社會的交通工具快速發(fā)展，新型的交通工具步入草原人民的生活環(huán)境，摩托車，轎車，拖拉機紛紛涌入牧民的家庭生活中，漸漸地替代了原始的代步馬匹。促使千百年相隨的馬匹漸漸地遠離開牧民的生活環(huán)境，猶如關(guān)注保護鐵蹄馬的
內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)副校長芒來所說：“蒙古馬改變了世界，世界卻拋棄了它”。自上世紀80年代“草畜雙承包”后，部分牧民放棄了游牧生活，且把草場圍封起來生活，草場面積因各種原因快速退化，致使無法飼養(yǎng)大批的馬匹，造成馬匹數(shù)量的急速減少，甚至到了極度狀態(tài)。有些地方政府還下發(fā)通知讓圈養(yǎng)，這對馬匹的發(fā)展是致使的打擊，甚至?xí)斐神R匹消亡的危險。
沒有馬的草原，就失去了生機，草原就失去了靈魂。
一些地方相繼成立了“馬文化協(xié)會”，但沒有實力保護馬的生存能力，解決不了馬匹的活動空間及馬匹草場問題。這馬匹的繁衍生息仍然處于一種極端的狀態(tài)下，也是擺在草原兒女面前的一個需要解決的大問題。要解決這個問題必須依靠政府的支持，從草原環(huán)境保護各個方面予以妥善協(xié)商，落實到實際管理上，讓草原的馬匹擁有足夠的生存空間和放牧的草場，呵護草原的駿馬快樂生長。
愿在未來的“那達幕”盛會上讓我們大家能看到奔騰的駿馬，萬馬奔騰的歡快場面，賽馬的愉悅給大家?guī)砜鞓返男那?。讓古老的馬文化在中華大地發(fā)揚光大，讓蒙古馬文化給千里草原帶來活力，帶來勃勃生機，成為草原文化的精華。讓草原以千里馬的姿態(tài)奔馳在現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)道路上，讓草原駿馬繼續(xù)承載著繁榮昌盛的中華文化，發(fā)展的成果向更高的境界騰飛。
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