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動(dòng)物雕塑的古今變遷訴說了生態(tài)變化中國(guó)動(dòng)物形象雕塑出現(xiàn)甚早.從各遺址出土的大量文物不難看出動(dòng)物與原始先民的關(guān)系,動(dòng)物與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、社會(huì)風(fēng)尚的關(guān)系,而且也反映了古代先人對(duì)動(dòng)物的依存關(guān)系.在遠(yuǎn)古時(shí)代,人們征服自然的能力還相當(dāng)?shù)拖?生存環(huán)境面臨著各種各樣的威脅,面對(duì)野獸的威脅,人的抗拒顯得脆弱而無(wú)奈,人類只有依賴群居來(lái)克服野獸的侵襲.也正是因?yàn)檫@樣的原因,人類才產(chǎn)生了對(duì)動(dòng)物的敬畏,這恰恰給了圖騰崇拜一個(gè)解釋.
關(guān)于藏佛的知識(shí)您到底知多少？日本的"批判佛教"是肇始于上世紀(jì)八十年代的日本曹洞宗的思潮.其代表人物是曹洞宗宗門大學(xué)、駒澤大學(xué)教授禱谷憲昭、松本史郎和伊藤隆壽等. "批判佛教"的內(nèi)容涵蓋了宗學(xué)批判、佛教學(xué)批判、哲學(xué)批判和社會(huì)問題批判等諸多方面,而其核心仍然是佛教學(xué)批判.正如松本史朗在其宣言式的論文<如來(lái)藏思想不是佛教>一文中所說的那樣,他們認(rèn)為作為中國(guó)佛教和日本佛教的重要思想基礎(chǔ)的如來(lái)藏思想,是一種實(shí)體論或"基體說".其實(shí)質(zhì)是肯定現(xiàn)象世界背后有一種永恒不變的實(shí)體。有需要藏佛的朋友們可以來(lái)保定參觀考察。
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