廟宇神像雕塑

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土地公的配偶，就是土地婆，她的出鏡率非常少，并不是因?yàn)樗婺靠稍?，事?shí)上很多土地夫人姿容甚美，真正的原因在于她愛說實(shí)話。

  據(jù)說當(dāng)年玉皇大帝將土地公下放到凡間時(shí)，曾問他有什么希望。土地公很有頭腦，一番話冠冕堂皇，猶如做政治報(bào)告，說他希望世間的人個(gè)個(gè)步入小康生活，精神文明極大提高。土地婆聽了之后卻說：“這樣不行，世間的人應(yīng)該有富有貧，大家都富足了就沒人愿意做辛苦的工作，有了差距才能分工合作，發(fā)揮社會(huì)的功能。”據(jù)說世間的貧富差別就由此而來。

   當(dāng)土地公下到凡間后，見到人們因?yàn)橛H人去世而號(hào)啕痛苦，不由起了惻隱之心，想將死者復(fù)活，又被土地婆攔?。骸吧滥艘蚬喕兀豢呻S便更改。如果人人都長(zhǎng)生不老，這世界豈不淪為人吃人的世界了？”土地公只好打消了自己的想法。

河北天順雕塑工藝品廠是唐縣銅雕的知名企業(yè),主要以各種大型銅雕鑄造加工于一體.主要產(chǎn)品有,銅神像、香爐、銅鐘、城市雕塑、動(dòng)物雕塑，品種齊全，價(jià)格合理。及至東晉中后期上清、靈寶等道派出現(xiàn)后，對(duì)道教高尊神的觀念便發(fā)生了變化。這些新起的道派，便不再尊奉太上老君為高尊神了，而是以元始天王或元始天尊與太上大道君的地位最尊。在這兩派的經(jīng)書中也提到太上老君，但往往把它擺在一個(gè)次要的地位，有些經(jīng)書甚至把它作為元始天尊或元始天王和太上道君的弟子看待。這種分歧，在《魏書·釋老志》和《隋書·經(jīng)籍志》對(duì)道教的介紹中，便可明顯地看出來。《魏書》卷一百一十四《釋老志》說：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以資萬(wàn)類。上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主?！盵2]  ②這顯然是反映了天師道以老子為高尊神的思想?！端鍟肪砣濉督?jīng)籍志》四則稱：“道經(jīng)者，云有元始天尊，生于太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠(yuǎn)，莫知其極……以為天尊之體，常存不滅，每至天地初開，或在玉京之上，或在窮桑之野，授以秘道，謂之開劫度人。所度皆諸天仙上品，有太上老君
河北天順雕塑工藝品廠是唐縣銅雕的知名企業(yè),主要以各種大型銅雕鑄造加工于一體.主要產(chǎn)品有,銅神像、香爐、銅鐘、城市雕塑、動(dòng)物雕塑，品種齊全，價(jià)格合理。吾以延康元年，號(hào)無(wú)始天尊，亦名靈寶君，化在上清境，說《洞玄經(jīng)》十二部，以教天中九真，中乘之道也?！嵋猿嗝髦辏?hào)梵形天尊，亦名神寶君，化在太清境，說《洞神經(jīng)》十二部，以教天中九仙，小乘之道也?！雹谶@就說，三洞尊神都是元始天尊在不同時(shí)期的化身，三洞經(jīng)書也都是元始天尊在不同時(shí)期所說，這樣對(duì)道教各派便不會(huì)產(chǎn)生等級(jí)高下之分，導(dǎo)致教派之間的矛盾了。不過這很明顯是代表上清派的說法，《隋書·經(jīng)籍志》采用之。道教的另一種說法是認(rèn)為，三清是由老子一氣所化，這主要以天師道為代表的道士們的思想。這種思想，其淵源甚早。早在道教正式產(chǎn)生之前，就開始對(duì)老子進(jìn)行神化。