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山東禮儀培訓(xùn) 首選青島六藝
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六藝的現(xiàn)代解釋
一、“禮”
孔子曰：不學(xué)“禮”無以立，《管子·牧民》所謂“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，民間婚嫁、喪娶、入學(xué)、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮），孔子上代屢為司禮之官，孔子少即習(xí)禮，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容”（《史記.孔子世家》；國(guó)家宗廟祭祀方面，古代官方常設(shè)太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設(shè)立讀祝官、贊禮郎、祀丞等禮儀官。如唐代設(shè)立有郊社、太樂、鼓吹、太醫(yī)、太卜、廩犧六個(gè)部門，明代則設(shè)置太常司，太常司設(shè)卿、少卿、丞、典簿、協(xié)律郎、博士、贊禮郎；現(xiàn)代官方則設(shè)立外交部禮賓司 ( Concierge)負(fù)責(zé)國(guó)家之大禮，主管國(guó)家對(duì)外禮儀事項(xiàng)；涉外酒店則專門設(shè)有首席禮賓司職位（Chief Concierge），負(fù)責(zé)酒店禮賓事務(wù)，正式的首席禮賓司職業(yè)資格由國(guó)際金鑰匙組織認(rèn)證。
二、“樂”
有“禮”則必有慶賀燕饗之“樂”，有慶賀燕饗之樂則必有五音（宮商角徵羽）伴奏，古代政府設(shè)立掌管音樂的官吏,并負(fù)責(zé)宮中慶賀燕饗之樂。歷史記載孔子主要有三位老師，相傳曾“ 問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄”（師襄, 春秋時(shí)期魯國(guó)著名樂官, 孔子的老師之一，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴?！妒酚洝防镎f他“以擊磬為官，然能于琴”）。唐代的梨園則設(shè)立樂官，由梨園教坊使、梨園使、梨園判官、梨園供奉官、都都知與都知組成?，F(xiàn)代音樂則早已發(fā)展為一種文化產(chǎn)業(yè)。
三、“射”
“射”乃中國(guó)古代六藝之一，孔子在《論語(yǔ)》中說過：“君子無所爭(zhēng)，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子?！币虼?，“射”不但是一種體育活動(dòng)，更是一種修身養(yǎng)性培養(yǎng)君子風(fēng)度的方法。中國(guó)古代的“射藝”包含兩個(gè)主要運(yùn)動(dòng)：射箭和彈弓，春秋時(shí)期還發(fā)明了弩。其中射箭由于在軍事和狩 獵活動(dòng)中具有非常重要的作用，因此在歷史上更受人們的重視?？脊殴ぷ髡咴?a target="_blank">山西峙峪人文化遺址，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一件距今兩萬八千年前的石箭頭，這表明當(dāng)時(shí)人類已經(jīng)在開始使用弓箭了。唐代武則天設(shè)立了武舉制度，在武舉制度里規(guī)定了九項(xiàng)選拔和考核人才的標(biāo)準(zhǔn)，其中五項(xiàng)是射箭，包括長(zhǎng)跺、馬射、步射、平射還有筒射等等。如今的“射”藝，其實(shí)應(yīng)該綜容古今，包含現(xiàn)代的手 槍、步 槍、等實(shí)彈射擊運(yùn)動(dòng)，也應(yīng)該包括古代的射箭和彈弓，射弩。
四、御
“御”的范圍就是駕駛，但是無論在現(xiàn)代和古代，都包含交通工具的“駕駛學(xué)”和政治、領(lǐng)導(dǎo)、和管理學(xué)領(lǐng)域的“駕馭學(xué)”。中國(guó)古代著名的案例包括“趙襄王學(xué)御于王子朝”和“田忌賽馬”，這說明，駕馭之術(shù)不僅僅是一種斗勇，更是一種斗智，包含對(duì)某一問題在運(yùn)籌學(xué)、駕馭學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)方面的綜合最優(yōu)化。
五、書
“書”顧名思義，書畫藝術(shù)，把書畫算作一種技藝就錯(cuò)了，中國(guó)的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養(yǎng)性的工具和法寶，很多官僚寄情于書畫，不僅僅是鍛煉技藝，醉翁之意不在酒，很值得我們思考。
六、數(shù)
“數(shù)”即數(shù)學(xué)之?dāng)?shù)，現(xiàn)代已經(jīng)延伸為“數(shù)理化”之?dāng)?shù)。中國(guó)古代數(shù)學(xué)很早就已經(jīng)很發(fā)達(dá)，中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成以漢代《九章算術(shù)》的出現(xiàn)為重要標(biāo)志。古代數(shù)學(xué)家把數(shù)學(xué)的起源歸于《周易》以及“河圖洛書”，如宋朝時(shí)期著名大數(shù)學(xué)家秦九韶說：“周教六藝，數(shù)實(shí)成之。學(xué)士大夫，所從來尚矣?！甲院訄D、洛書闿發(fā)秘奧，八卦、九疇錯(cuò)綜精微，極而至于大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣。”
