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早期的五斗米道創(chuàng)教時，以太上老君為教主，供奉“三官”，從而魏晉南北朝時，北魏寇謙之的天師道，由于其享“天師之位”，受“清整道教”之命，得《云中者音誦新科之誡》20卷，均假“太上老君”之名，為此，他依然崇奉太上老君就成為必然的了。
太平道開始創(chuàng)教時，后者則崇拜黃老，供奉“中黃太乙”。東晉中后期，上清派、靈寶派相繼出現(xiàn)，新出現(xiàn)的《上清》《靈寶》經(jīng)中，不再尊太上老君為至上神。上清派以元始天王或太上玉晨道君為最尊，靈寶派以元始天尊和太上大道君地位最顯，有的經(jīng)書也列太上老君，但其排列地位稍次。
后來在各派協(xié)商，融合中提出“道不可無師尊，教不可無宗主，故老君師太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也。”的共識，正是在這種師徒關(guān)系下，使他們成為三位一體的“三清尊神”，為道教神仙譜系中的神。
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