元代以后,各寺院的大殿中多供有十八羅漢,且在佛教界,羅漢像的繪畫與雕塑,也多以十八羅漢為主。自此,十六羅漢乃逐漸沉寂,十八羅漢代之而起。日本鐮倉光明寺也有十八羅漢像,據(jù)考證系南宋至元代期間之作。 關于十八羅漢的名稱,前十六羅漢,皆如《法住記》所載,并無異說。后二位羅漢,則眾說紛紜,并不一致。茲列出幾種主張如下: (1)以慶友為第十七,賓頭盧為第十八尊。其中,慶友即難提蜜多羅,亦即《法住記》的作者;賓頭盧即位列十六羅漢之首的賓度羅跋羅墮阇。 (2)另有加上大迦葉與軍屠缽嘆二位。依《佛祖統(tǒng)紀》卷三十三所述,唐代妙樂(湛然)首創(chuàng)此說,宋代凈覺(仁岳)亦采此種說法。此系合并《法住記》所載十六《彌勒下生經(jīng)》的四大聲聞,省略其中重復的二位所成。 (3)西藏地區(qū)所傳,則加上達摩多羅與布袋和尚。其中,達摩多羅被認為是編纂〈優(yōu)陀那品〉的法救,但無明確的證據(jù)。其像為背負梵篋,類似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚,其起源與中國唐末的契此和尚頗有關聯(lián)。另從其周圍圍繞若干幼童看來,也可能與多產(chǎn)神訶梨帝母(Hāritī)的配偶半支迦(Pa?cika)有關。此外,又有加上降龍、伏虎,或加摩耶夫人、彌勒二者等不同說法。
托塔羅漢
第四位是托塔羅漢,他是佛陀所收最后一名弟子,因為佛主懷念佛陀而常手托佛塔。
第五位是靜坐羅漢,又名為大力羅漢,因為他過去是武士出生,所以力大無窮,能搬動任何重物。
諾距羅——靜坐羅漢
清凈修心、神態(tài)自若 安詳瑞慶、進彼極樂
諾距羅可譯作大力士,這位羅漢是一位大力羅漢,原為一位戰(zhàn)士,力大無比,後來出家為和尚,修成正果。他的師父教他靜坐修行,放棄從前當戰(zhàn)士時那種打打殺殺的觀念,故他在靜坐時仍現(xiàn)出大力士的體
蘇頻陀尊——
十八羅漢的形象是后來的藝術家憑著自己的想象畫出來的,原本沒有定型的形象?,F(xiàn)存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞,是吳越王的妻弟發(fā)愿所造。
到清代乾隆年間,皇帝和章嘉呼圖克圖認為第十七位羅漢應是降龍羅漢即迦,第十八位應是伏虎羅漢,即彌勒?;实蹥J定,自此十八羅漢就以御封為準了。藏傳佛教十八羅漢的第十七位是釋迦牟尼的母親摩耶夫人,第十八位是彌勒。十八羅漢取代十六羅漢后,影響越來越大。十八羅漢的雕像不多,但在寺廟中則比較常見,一般塑在大雄寶殿中,作為釋佛或“豎三世佛”的環(huán)衛(wèi)存在。