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唐代信仰城隍神已成習(xí)俗，以致“水旱疾疫必禱焉”⑥五代十國時(shí)期，城隍神已有封號。據(jù)《冊府元龜》卷三十四《帝王部崇祀三》載：后唐末帝清泰元年（934）詔杭州護(hù)國廟，改封崇德王，城隍神改封順義保寧王，湖州城隍神封阜俗安成王，越州城隍神封興德保闉王。漢隱帝干佑三年（950）海賊攻蒙州，州人禱于神，城得不陷，故封蒙州城隍神為靈感王
宋代城隍神信仰已納入國家祀典。據(jù)《宋史·禮志八》載：自開寶、皇佑以來，凡天下名在地志，功及生民，宮觀陵廟，名山大川，能興云雨者，并加崇飾，增入祀典，州縣城隍，禱祈感應(yīng)，封賜之多，不能盡錄。宋趙與時(shí)《賓退錄》謂宋代城隍：“今其祀幾遍天下，朝家或賜廟額，或頒封爵，未命者或襲鄰郡之稱，或承流俗所傳，郡異而縣不同”⑦趙與時(shí)還就聞見所及，列舉有廟額封爵的城隍神達(dá)數(shù)十個(gè)之多
元朝繼承宋的祀典。元世祖至元五年（1268）上都建城隍廟。至元四年，興建大都。至元七年，大都城建成，立城隍神廟，設(shè)象而祠之，封曰佑圣王。元虞集《大都城隍廟碑》曰：“自內(nèi)廷至于百官庶人，水旱疾疫之禱，莫不宗禮之”⑧元文宗天歷二年（1329）加封大都城
玉皇大帝，居于太微玉清宮，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。究其名號，據(jù)《玉帝圣號同異考》說：“玉帝圣號，崇自牿劫前，中古復(fù)尊上，重稱贊耳。世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號，以定稱謂。玉帝有四：一太微玉帝，漢武帝上太微垣星主號也，二梵天玉帝，漢宣帝上天市垣帝主號也，三焰華少微玉帝，漢哀帝上先天定位號也；四紫微玉帝，漢光帝上后乾號也。皆非此玉帝。此玉帝號昊天金閥無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰
【清水祖師】——福建閩南地區(qū)最受崇拜的民間神祗之一。
◇【五顯神】 江西德興、婺源一帶祟奉的財(cái)神，原為兄弟五人，宋代封為王，因其封號字皆為顯，故稱五顯神。 位，顯聰照應(yīng)靈格廣濟(jì)王，顯慶協(xié)慧昭助夫人； 第二位，顯明昭烈靈護(hù)廣佑王，顯慧協(xié)慶善助夫人； 第三位，顯正昭順靈衛(wèi)廣惠王，顯濟(jì)協(xié)佑正助夫人； 第四位，顯真昭佑靈祝廣澤王，顯佑協(xié)濟(jì)喜助夫人； 第五位，顯德昭利靈助廣成王，顯福協(xié)愛靜助夫人。
編輯本段社稷眾神
太社神｜太稷神｜土翁神｜土母神｜谷父神｜蠶母神｜播種五谷神 樹木花果神｜春茍芒神｜夏祝融神｜秋蓐收神｜冬玄冥神
◇【火祖遂人帝君 】——民俗信仰中人工取火的發(fā)明者。
◇【太白金星】——知名度的神之，在普通百姓中的影響很大，現(xiàn)今人們對他的認(rèn)識就是一位白發(fā)蒼蒼、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要職務(wù)是玉皇大帝的特使，負(fù)責(zé)傳達(dá)各種命令，因而受到人們的喜愛。
◇【二郎神】—楊戩，神號“二郎顯圣真君”，天庭大將。玉鼎真人的大弟子，神通廣大，肉身成圣。
◇【托塔天王】——即李靖。民間廣為知曉，稱為“托塔李天王”。
